大悲咒发愿文：

稽首观音大悲主，愿力洪深相好身。千臂庄严普护持，千眼光明遍观照。真实语中宣密语，无为心内起悲心。速令满足诸希求，永使灭除诸罪业。龙天圣众同慈护，百千三昧顿薰修。受持身是光明幢，受持心是神通藏。洗濯尘劳愿济海，超证菩提方便门。我今称诵誓归依，所愿从心悉圆满。

南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自枯竭。
我若向地狱，地狱自消灭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向畜生，自得大智慧。

发前愿已 至心称念南无观世音菩萨

南无阿弥陀佛各百声或千声或十声

（一）香赞　

炉香乍热法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷
诸佛现全身南无香云盖菩萨摩訶萨(三称)

（二）净口业真言
修唎修唎摩诃修唎 修修唎 萨婆诃

（三）南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

（四）千手千眼无碍大悲心陀罗尼

「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼」 (三称)　　　
念大悲咒(21遍或者49遍或者108遍)

（五）补缺真言
南谟喝啰怛那哆啰夜耶 佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰吽贺贺苏怛拿 吽 泼抹拿 娑婆诃

（六）南无大悲观世音菩萨 (十称)

（七）观音灵感真言

唵 嘛呢叭弥烘 麻葛倪牙纳 积都特巴达 积特些纳 微达哩葛 萨而斡而塔 卜里悉塔葛 纳补囉纳 纳卜哩 丢忒班纳 奈麻嚧吉 说囉耶莎訶

佛前恭敬上香礼拜

杨枝净水赞

大悲咒三遍 心经一遍 观音灵感真言七遍

南无广大灵感救苦救难大悲观世音菩萨（三称三拜）（或加念白衣神咒）

长跪合掌念：观音圣号十二声

除病偈颂：

观音菩萨施药方 自有药方空里藏 哀求圣主开药铺一付灵丹百病消同时左手持净盅水（右手加持香灰写“吽”字），右手取香灰放入。服用时心中默念观音圣号或六字大明咒，服后礼谢菩萨三拜。

忏悔文：

往昔所造诸恶业 皆有无始贪嗔痴 从身语意之所生 今在佛前求忏悔

回向：

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

整个过程用恭敬诚恳之心。心中烦恼、身上疾病一起治除。有求必应，求啥得啥。

注：

1、香炉中的香灰，为天然无害，无化学香精之香灰（应是纯正藏香、檀香、柏 香、沉香之香灰）。
2、净水为早晨供佛之水。
3、取三次香灰入盅，搅匀沉淀后服清水部份，剩余盅底香灰倒净处或江河之中。
4、整个过程不可掐指、数珠记数，唯口念默记为佳。

【大悲咒水之念服法】

大悲咒水之念服法

凡三宝弟子净口虔修者均可念大悲水疗疾，并布施结缘。
念时，先须梵香顶礼，供开水一杯（多少不拘）；应念 （一）香赞， （二）净口业真言， （三）南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨， （四）千手千眼无碍大悲心陀罗尼（三声），大悲咒四十九遍， （五）补缺真言， （六）南无大悲观世音菩萨（十声）。 此大悲水仗佛威力能治一切大小疑难之症。

服此水者必须素口先念「南无大悲观世音菩萨」十声（如小儿或病者无法念时，凡有关系之人均可同声代念），然后服下，立刻见效。如服此水者或其家人能发愿放生，或每月斋素几日，尤见功效，至若潜修大德念大悲水时，水可无限而布施亦无限，此随发心者功德如何而定。

大悲咒防火灾法：
除用大悲水遍潇居屋可免火灾外，可改备黄元纸一张，念咒时仪 式同上述；每念大悲咒一遍於此黄纸上印一红圈「○」。共念大悲咒四十九遍（即印七 个「○」或一成行，共七行）并於四角○上，每角○加念观音灵感真言一遍，加一小咒於角上大○内，然后将此咒纸焚於各家灶君座前，能免一宅火灾。
如念咒者功德圆满，能使四周邻居同受法益，不遭回禄。

观音菩萨灵感录 (附录)
民国二十四年孙立人将军夫人张清扬女士，突然得了一种怪病，口吐出一块块鲜血， 嘴巴也歪了，试过各种中西医疗，都束手无策。在感到万念俱灰，已无生存的意志时， 幸好她母亲赶来。因她母亲是信佛的，见状异常痛心，於是命令全家斋戒一天，於当天上午烧香祈祷，诵二十一遍大悲咒，求了一杯净水，使之服下，到了傍晚时分，嘴巴就自动更正过来。一杯大悲心的功力，竟可不药而愈，佛法真是不可思议。

民国五十年，滕一鸣居士罹患中风，左半身不遂，六年后又患糖尿病，几年后又因病 重而使左脚趾溃烂，住院吃药都无起色。医师说要锯腿，但又不敢保证痊愈，其家人咸 认为西医既无妥善的办法，遂改用中医治疗。如此一来，非但病情不见好转，反而溃烂 得一发不可收拾。一日，她的姻亲刘驹君女士来探病，因她吃斋念佛已数十年，於是建议在佛前皈依，祈求加被庇护，而刘老居士又热心奔走，请求承天寺广钦老和尚下山接 引皈依。皈依仪式结束后，并向老和尚祈求大悲水服下。说也奇怪，当夜其左脚趾痛处 ，流出一大片浓血，自此以后，就一天天的好起来，两个月后，却也行动自如。

民国六十七年，林敬然的母亲，不知何故脚背起脓肿，各种医疗都告无效。林居士每天看著母亲痛苦呻吟，内心非常难过，忽然想起曾听说大悲咒水，非常灵验，於是在佛 前虔诚诵念大悲咒水，先请其母念诵「南无大悲观世音菩萨」十声，然后服下，如是三 次。隔日清晨，其母感觉胸中甚为难过欲呕吐，结果吐出一团血块，不久，脚背上的脓肿已霍然痊愈。

民国元年，前南京国立高等师范学校校长江易园居士，住在上海海宁路天保里。一天晚上，近邻失火，情势危急。江居士临危不乱，举家持念观世音菩萨名号，并持诵大悲神咒。不久，於其心中即幻像观世音菩萨在虚空中，手执杨枝宝瓶，以大悲水灌火。稍后，火即熄灭。

民国十三年，住持湘城慈圣禅院。一日，传德法师乘小舟渡大河。途中忽遇狂风巨浪 ，小舟剧烈震荡，将要倾覆。传德师於惶惧之余，急诵大悲咒数遍，风浪忽然停止，小舟亦平稳下来。而离小舟一丈远左右，水面波浪，仍然波涛汹涌。船夫见状曰：「自幼至今，从未见得半河有浪、半河无浪之奇事；真菩萨慈悲威力也！」一船的人终於化险为夷，安然渡河。

民国四十七年，阿森先生的眉上长一粒疮，延医求治皆不见好转，其友人永龙先生想起曾听普济寺住持真得法师说过大悲咒水非常灵验，於是为他在菩萨前供奉一杯净水， 并虔诚焚香诵念大悲咒七遍后，再给他服下，而且嘱付他以后要虔敬恭念观世音菩萨等佛号。翌日阿森眉上的疮子果真不知去向去了。

民国五十年，林慈仁先生原本信奉基督教，他婚后住在高雄县新寮村。一日，其妻腹 痛得非常厉害，知道即将生产，立刻就近延请助产士，但接连四天难产，中西助产士皆 束手无策。他忽然想起不久前在火车上遇见一位法师，曾说有事不妨去找他。於是在次 日一早就赶去找他。法师听说其妻难产，即转身端起佛前的水杯，双膝跪地，喃喃地念 起来，十多分钟之后，法师双手将水杯交给他，并对他说：「这是观世音菩萨赐给你的 圣水，能除一切苦厄，你信得过吗？」当时他磕了三个头，表示信得过。於是他带著圣水，急得一出门就开始念「救苦救难观世音菩萨」，忙回家将圣水给其妻服下，结果在 「救苦救难观世音菩萨」声中，孩子降世了。之后，林慈仁先生常去探望老法师，由谈 说中得知其妻所服用的是「大悲水」，而法师即是当世圣哲「明藏法师」。不久林先生 也皈依明藏法师，成为虔敬的佛教徒。

民国三十一年，周杨慧卿女士在贵州省发心念佛，持诵观世音菩萨大悲咒。她取净水 一瓶，早晚各念咒七遍，救助当地病患皆能痊愈。三十五年冬，侨委会统计主任钟养轩的三岁儿子患高度烧热症，住中央医院十多日，不治死亡，他忽然想起周夫人曾对他说 过观世音菩萨神通力，不可思议。於是前往周家索取大悲水，焚香礼请而去。他先为孩子用大悲水摩擦颜面口鼻，接著擦胸腹手脚，再撬开小孩的牙关，而以净水灌之。不久 ，已能转动呻吟，次日却也能说能笑了。钟夫人虽原为基督徒，却因此灵验，特别带小 孩到周家叩谢观世音菩萨。

民国十五年，前福建省防司令李生春，当时随孙传芳至福建，与周荫人各任师长。周 与李二人素不相好，周荫人贿赂李生春的护兵乘隙刺杀之。一日，李司令昼寝，那个护兵突然举枪向他射击，李司令忽见某前有白衣观音举袖一拂，子弹戛然落地，护兵急发 第二枪，还是一样，再发第三枪，子弹却发不出来。遂命左右拘捕之，始知为周荫人所主使。周荫人见事机败露，再贿赂李之厨师，乘机下毒。一天，中午吃饭时，第一次拿 起汤匙要喝汤时，觉得好像有人从后面撞他的手臂。回头并没有看到什麼，第二次再拿 起汤匙又是如此，他觉得很奇怪，於是要找厨师来问话，却又遍寻不著。试验结果，才 知道汤羹被下毒。两度获救，他想盖缘自他平曰持诵大悲咒甚虔的缘故。

民国六十五年，家住永和的谢瑞村先生，从新竹返回台北途中，出了车祸，严重脑出 血，送到仁爱医院急救，医师也认为回天乏术了。当时在国小任教的谢夫人，於车祸发生后，每天都在观世音菩萨像前持诵大悲咒，祈求菩萨能慈悲加被，以挽回丈夫的生命 。她坚定信心，持续不断诵念大悲咒十五天，她的丈夫忽然从死神的怀抱裏苏醒过来， 简直是不可思议。

民国五十七年，住在新站的王永吉先生，因修理家中流斯发生意外，全身烧伤达百 分之六十八。而与之熟识的广明寺真光法师看到报上的报导，赶到耕莘医院去探望。此时王先生由於吸入过多瓦斯，加上烧伤部位又肿胀流脓，昏迷不醒，医师已不保能医。 法师见状，虔诵大悲咒一个半小时，王先生於次日上午就已经醒了，一星期即复原出院 。

民国六十一年，雷余观翔居士某日获悉经常向她买菜的小贩，已怀孕足月，日前突 然两腿麻痹，下半身几近於瘫痪不能动弹，顿时起了怜悯之心，於是劝告她要一心称念 观世音菩萨圣号，并发心为之求取大悲水。雷居士取来半杯冷开水，放在家中观世音菩 萨像旁边，屏息万缘、清净身口意三业，焚香虔诚祈求，大声诵念大悲咒九遍，继续称念「南无观世音菩萨」圣号百遍，至功德园满才将那杯大悲水交给病患服下。如是三次 ，已经稍微能够移动了。如此更增加雷居士的信心，他认为观世音菩萨是「千处祈求千处应，苦海常作渡人舟」，只要诚意祈求，则是有求必应的，於是劝告病患每日必须诚 敬念诵观世音菩萨圣号。到第五天，病患已平安的生产下一个白胖的女婴，大家深感观世音菩萨救苦救难不可思议的威神。

摘自：印光法师文钞三编卷二 ——复尹全孝居士书一　　

孝之为道，其大无外。欲令全备，非世法佛法一肩担荷不可。世法必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。佛法必须戒杀护生，信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他。必使内而家庭，外而社会，一切同人，同修此法，以期现生即了生死。佛法法门无量。所有一切法门，同须断尽烦惑，方可了生脱死，烦惑若有丝毫未尽，仍然莫出轮回。唯念佛一法，全仗佛力。若具真信切愿，决定可以仗佛慈力，带业往生。较彼一切法门，其难易相差，奚啻天渊悬殊。吾人既无断尽烦惑之道力。若不以念佛求生西方，为自利利他之专注大事。则尘沙劫又尘沙劫，仍在六道轮回中。欲全孝道，固当汲汲于修持净业也。其书前曾与特生寄过许多。今八月间又寄一百本净土五经，此经当常诵，则净土法门利益备知矣。今为汝取法名为慧普。谓以佛智慧所说净土法门，普令同伦同出生死轮回，乃究竟全孝锡类也。　

大悲咒咒水治病，当发至诚恳切心，方有灵验。每日持咒之先，先礼释迦弥陀及常住三宝。如图简便，即念南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无十方一切诸佛一切尊法一切贤圣僧，（一拜）如是三称三拜。次念南无大慈大悲观世音菩萨三拜，即念大悲咒。初一遍右手作宝手印。（即右手大拇指，压第二食指，第三中指，第五小指头一节，舒第四无名指。）画梵书唵字［］［］于水上。左手结金刚拳印。（左手大拇指，压第四无名指下节。第二食指，第三中指，第五小指，压于大指之上。如难常结，不结亦可，或初念时至将毕时结，亦可。凡持咒时，均宜结此印。）大悲咒念若干遍，临毕再结宝手印，画［］［］字。此在末后一遍大悲咒初念时画。大悲咒念毕，照大悲咒遍数，念部（上声）林（去声）二字若干遍。多念亦好。念此部林字，以祈速得圆满成就也。不贪名，不贪利，唯欲救人病苦，则便灵。有或持灵后，贪名利，或破戒，则便不灵矣。凡事无一不以至诚为根本者。

光老矣，目力衰极，用眼手二镜，方可勉强看信写信。汝信来数日，以无暇因迟，故用航空快信寄。以后切勿来信，已令新闻报于明日十三日登。申报后日十四日登。佛学半月刊十五日登。拒绝一切信札。以目力精神不能应酬也。（一函遍复，为随机利人之要文。戒烟方甚灵，治疟疾方治无不愈，治疯狗咬方亦甚灵。）军人能以除暴安良，训诫兵士，以百姓之父母兄弟姊妹，作自己之父母兄弟姊妹。唯期不受损害，不敢起藉兵势以欺侮奸淫，则是百姓之救星。凡所到处，善神皆为拥护，即所谓火里莲花也。兵若知此义，战无不胜。天下自然太平矣。（十一月十二）

【大悲咒水】

一 治病持诵108遍
　　 1。备一杯清水
　　 2。点束柴炉
　　 3。先备杨柳枝一寸二分长（台尺）108支与蜂蜜一小碟
　　 4。烧香三称恭请观世音菩萨降临并告明持咒是求菩萨加持大悲水治（某某病）消除。
　　 5。每持诵大悲咒文一遍即用杨柳枝一支双头沾蜂蜜放於束柴炉内烧化
　　 6。备一对鲜花与一份五菓更佳
二 求消业障解冤结
　　 1。要连续诵21天或108天。
　　 2。每天必点束柴炉。
　　 3。杨柳枝一寸二分长21支→108支与蜂蜜一小碟。
　　 4。烧香三称恭请观世音菩萨降临并告明持咒是求菩萨帮助消除业障解冤结。
　　 5。每持诵大悲咒文一遍即用杨柳枝一支双头沾蜂蜜放於束柴炉内烧化。
　　 6。备鲜花与水果供奉更佳
三 求平安顺利
　　 每天持诵七遍。先须焚香顶礼 观世音菩萨三称三拜。
　　 大悲咒水：持咒21或108遍后，『以右手金刚指在水面书（梵文 吽 字）』。大悲咒水治百病，诚言不虚。
　　 备：唯显宗教法则以无名指书（梵文 吽 字），亦灵验无比。

　　印光大师在关净课外，常持大悲咒加持水米，以赐诸医束手之危病者，辄见奇效。一日，报国藏经楼发现无数白蚁，师在山闻之，赐大悲水令洒之，白蚁从此绝迹，此为二十七年夏事也。师之法力神应，类多如此。

——中兴净宗印光大师行业记

续编卷下学医发隐（民二十七年为弟子朱清泰说）

　　佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三，一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。二内伤，或用心过度，或于酒，色，财，气，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。倘不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。所以圣人致治于未乱，保身于未病，虽无治保之奇绩，其为治保也大矣。余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持大悲咒，加持净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念观音。果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重之理。且能消除恶业，增长善根，又无所费。汝欲学医，虽以针灸药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及大悲咒，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。若如世之庸医，唯期得利，不以救人病苦为事。纵令财发巨万，亦只得其自身永堕恶道，子孙或成败类，或竟灭绝。徒得自利利他之机，反成害人害自之果，可不哀哉，可不畏哉。感应篇云，祸福无门，唯人自召。独世之大聪明人，多多皆是欲得福乐，反召祸殃。汝能不随彼流，当可得大国手之名实，否则便是民贼而已。何取何捨，祈自择焉。

　　续编卷上复吴沧洲居士书三（民国二十年）

　　时疫流行，妻子罹病，当令彼等，各各志诚念南无观世音菩萨。汝若会念大悲咒，当加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于医疗也。

　　续编卷上复朱南圃居士书（民国二十年）

　　大悲咒，若恳切至诚念之，即有不测之感应。若向学密宗者求其读法，亦非不可。但学密宗者，多多不注重于念佛求生西方，或恐为彼夺其现生往生之志，以期现身成佛耳。现身成佛，谈何容易。若认做决定实能，则恐佛尚未成，魔已先成。以凡滥圣，躁妄虚夸之流，多多犯此种病，不可不知。闭关修行虽好，在家固宜随缘随分，自行化他，为最合机，何必以闭关为事也。若有家累，强欲闭关，反为障碍。所言预锡珍秘，不知净土法门，绝无所秘。若有口传心授之秘，（竭诚尽敬，为学佛之无上秘法，当为一切人说之。不致力于此法，即是捨本逐末。）便是魔外，不是佛子矣。密宗，则有秘传，然不若净土之为直捷稳当也。汝勿以现身成佛等大话自期，则必能仗佛慈力，带业往生。若欲现身成佛，或恐佛未能成，往生亦不可得，则两头成空，为可虑也。

　　续编卷上复游有维居士书（民国二十六年）

　　光现在已是苦不堪言，目力精神均不给。日间尚有人来，又有四方之信，勿道复，看也要许多工夫。光在普陀，由光绪十九年，至民国五年，二十余年颇安乐。经年无一人来会，无一信来投。自民国六年，王幼农，以一信印数千，徐蔚如，以三信印数千。次年又印文钞。从兹一人传虚，万人传实。又以不自量，刻排各书，以期利人。二十年来，直是专为人忙。今老矣，且以闭关作躲烦计。至朝暮功课，依丛林全堂功课外，每晚加念大悲咒，五十，或二十五遍。此外有空则念佛，不记数，以记数费力故。

　　续编卷上复江易园居士书四（民国二十五年）

　　今为慎修，与令爱有贞，各寄大悲香灰一包。此灰加持三月多久。每日少则诵五十遍，多则七十五遍。系大饼干桶贮之，一桶约十余斤，约计诵持大悲咒有六七千遍。此一包灰，可作二三百次冲服。初冲时，当取二十分之一，放于大碗中，用开水冲之，搅搅，候灰质沉下，将水灌于壶中，瓶中，日三服之。宜吃素，常念南无观世音圣号，必有神效。病大好后，当少冲，不必照前取二十分之一也。若不信，不志诚，则无效。富贵人多病，一则一事不肯操作，血脉便不周流。二则多食血肉诸品，若遇一有毒者，则其祸不小，或致殒命。即无毒之物，由杀时恨心所结，故带毒性。虽不能即时药杀人，然其毒积久，必发而为疮为病。张沈氏，肯令慎修戒杀吃素，其痰病当可即愈矣。所余之灰，当供于佛龛之下一边，或挂于高洁之处，以待不时之需，及随便救济危险之症，不可亵渎。所冲过之灰质，宜加水泼于屋上，以示敬重。此即干大悲水，可以寄远方，可以留岁月。当地非极危险之症，不肯与也。

　　续编卷上复郑棐谌居士书（民国二十六年）

　　时局危险万分。陈仲美，当先令注重在吃素念佛，求生西方。当此时期，只好认真修持，不宜泛泛然研究，以死生存亡就在眼前。若只泛泛然研究，在种善根边则有，在了生死边则无矣。念佛之外，兼念观音圣号，以期息战免难。必须如救头燃之诚，方有感格。纵国运不能即转，而自己决可蒙三宝加被，履险如夷也。所开书外，加文钞，息灾会开示，真安笔记。劝念观音文，张公馆想早寄到。今附数张，祈为知交说之。苏州虽屡被炸，有劝光他徙者，光以死生有命，与其路上受惊吓，何如安住不动，受炸而死之安乐乎，以故概以此辞。日唯念佛，念观音，念大悲咒，以为护国护民护己之据。如定业难逃，炸死，随即往生，亦所愿也。唯厌闻他徙之说，以其是苦上加苦也。

　　续编卷上复刘惠民居士书五（法名德惠○民国二十一年起，至二十八年止。节录汇钞。）

　　（其四）令友之女病已愈，亦其祖母之诚心所感。凡服大悲咒水，至诚者则必灵，不诚则难见效。

　　三编卷二复边无居士书一

　　沪战虽烈，光了无所畏。不但贵地不肯去，即灵岩山亦不肯去。今住于飞机长来之地，日诵大悲咒，念佛念观音。尚不敢住而逃之远方，岂不令人见诮。若光只孤孑一人，去住均无关系，况尚有弘化社事。光虽非寺之住持，然诸事皆以我为主。主人去，他人或亦各去，则其事便成废弛。于流通益世益人之经书事，大有关系。若大劫临头，大家同归于尽，光与之同死，亦分所应尔也。（廿六年八月初四）

　　三编卷二复卓智立居士书四

　　接手书，备悉。汝所附问之事，实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以橘为出产，倘能以至诚心持大悲咒，咒净水一百八遍。然后持此水向橘树洒之。随行随念咒随洒。其虫纵有，决不至太甚。倘极其恭敬至诚，当可不生。如不会大悲咒，念准提咒，或往生咒，或心经，皆可。即全不会，但至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声（预先供净水一碗，念毕向树洒之）。去时随行随念，至树处随行随念随洒。倘肯日日常念，或在树林周围念，其树必定茂盛繁实。世间人不知道，唯知利。果能依此，不生虫，多结果实，则人皆肯念矣。若有虫，则难令不捕。须令其不生，乃根本解决法。生而不捕，断做不到。凡事顺人情则易从。逆人情则不从。汝先作此法，倘真灵，然后以此劝其一乡，则一乡便可通沐佛化。至于宣讲，甚好。然须有有工夫之人。若事务烦剧，何暇宣讲。欲化导一乡，宜先从此事起。所谓法不孤起，必有因缘，方能发起也。凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至诚，断无不灵者。心地不好，又不恭敬，既无有感，何能得应。此事理所必然者，祈慧察是幸。（若常念，不必并大慈大悲救苦救难念，但念南无观世音菩萨即已。凡怨业病，医不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。凡刀兵水火恶兽恶人等危险，若至诚念之，即有大转折。若心不至诚，兼有疑惑不信之心，及心存恶念，欲成就恶事者，则无效验。汝果能真实如是行，如是化导，则汝乡便可家家观世音，人人弥陀佛，为佛乡矣。）

　　三编卷二复邵慧圆居士书五

　　手书备悉。孙君之病，令念南无观世音菩萨。向太平寺德森法师讨大悲米冲服，果至诚，必可即愈。吴泽南之母将终，往太平寺请僧助念，德师赠大悲米。至家则舌僵不能说话，急冲水向舌点之，则会说话。随众念佛，临去大声念三声，遂逝。此米乃以大悲咒加持上万遍者。

　　三编卷二复张觉明女居士书八

　　徐老太由香灰水，危病回机，亦其家眷之诚心所感。何德牧之喜谈诗，而不注重念佛，乃业力所感，故不知轻重。如小儿，与以铜钱则喜，与以摩尼宝珠则不受。乞丐为骗钱，肯念佛，也种莫大的善根。光绪十八年，光在北京阜城门外圆广寺住。一日，与一僧在西直外，向圆广寺走。一十五六岁乞儿，不见有饥饿相，跟著要钱。光云念一句佛，与汝一钱，不念。光云念十句佛，与汝十钱，还不念。光将钱袋取出来令看，约有四百多钱，为彼说，汝念一句，与汝一钱，尽管念，我尽此一袋钱给完为止，还不念。遂哭起来，因丢一文钱而去。此乞儿太无善根，为骗钱，也不肯念。乞儿果发善心念，则得大利益。即为骗钱念佛，也种大善根。光从前不持大悲咒，民二十一年在报国关房，西华桥巷吴恒荪之母，病势危急，恒荪在北京，急打电令归。其妻令人到报国求光咒杯大悲水，光即念三遍，令持去，服之即回机，无危险相。恐恒荪著急，急打电，云病已莫要紧了，恒荪遂未归。其小儿九岁，生未两月，遍身生小疮，春则更厉害，经年不断，医亦无效，因求大悲水，服之即愈。因是每有人求，日日总念几遍。后求者多，即用大器盛。前年避难到灵岩，当家言大悲水还要持。光谓现无瓶可买，且无买瓶费，当以米代之。香灰，则前在报国亦备，以远道水不能寄，灰则一切无碍。若当地则不用灰。无锡秦效鲁三种病，医不好，以大悲水吃擦得好，遂归依。治疟疾方，并无秘诀，凡识字人均可依方而写。无锡一当兵的坏人，曾在袁总统下当亲兵，遂习成坏性。吃喝赌冶游全来，烟瘾甚大。将及饿饭，眼已看不见，年已五十七八。其兄死，秦效鲁去吊，见其苦况，极力劝诫。其烟酒肉，即日尽断。日常念佛，眼遂好。居然成一善人，提倡念佛。乡人不敢与往还。后疟疾大发，彼一一为治，通好，从此乡人皆相依从。四月间曾带十余人来皈依，居然一老修行居士。此人姓华，名贯千，已六十四五矣。若此人者，可谓勇于改恶迁善矣。今为寄香灰一包，以便自他需用。又寄学生修养德目五本，用示小人。丧祭须知二本，以汝舅姑及何德牧之母，并徐老太，皆年老，得此亦可以随缘开导。令其勿以随顺俗习，以为父母亲朋加罪过也。现今古礼废弃，丧中用酒肉，唱堂戏，真是不成事体。闻一商人某，其母死大殓时，大孝子与来客饮酒划拳以为乐，其心已死。使稍有天良，决不如此，诚可谓实行兽化。然兔死狐悲，彼反不如异类矣。

　　三编卷三复马宗道居士书一

　　大悲咒等，彼此稍有不同，不妨照本读之。以咒系梵语，人莫能知。但志心念，则有大益。不须在字体上讲究也。湖南所流通之本，亦未见，不能指其是非。但志诚持诵，自获不思议功德。万不可以或有差错而怀疑，则必能得其利益矣。

　　三编卷三复李吉人居士书

　　大悲咒，但依现时所教之师念，即有无边利益。固宜日日常念，何须十斋。又吃肉一法，其害无穷。汝夫妇既发心生上品，何不常时吃素，而只十斋耶。不独自己吃素，尚宜令家人儿女通吃素。细看文钞，自知（南浔放生池疏发挥颇详）食肉之过，不食肉之利。此固宜努力，不得狃于习俗，且以十斋了之也。

　　三编卷三复林赞华居士书九

　　学医一事，大须详慎。中医未学好，何可又学针灸。（音久，时人每讹作炙。即时行之医书亦然，何可不知其字。）苏州针灸传习所，未知其事，即有亦非寒家所能学。太乙神针，非秘传，但须心细，按穴以灸。北京同仁堂有卖现成药针。药方亦可开，随人可做。方中有麝有全蝎，此二亦可不用。若念佛人以大悲咒观音圣号加持，当更有效。唯后所附之各法，（书名忘记）似乎不合时宜。其它书籍，光悉不知。陈竟非前云，欲住山修行，光已说其不可。汝欲光痛下棒喝，而以时时作非非之想说，何不说明其事，何其不知事务如此。光目已成盲，精神大减，不能应酬，以后来信，决定不复。

　　三编卷三复净善居士书三

　　大悲米，单寄颇费事。今为寄大悲香灰二包，比米更好检拾。其利益亦与米同，而久不会坏。若遇医不能治之病，取二分灰，放大碗中，用开水冲之。搅搅，候灰质沉下，将清水倒于一器中。作十次服。每日服三四次。好则不须再服。未好则再冲。其灰包，当供于佛龛下一边。或挂于高洁之处，不可亵渎。此系加持万多遍大悲咒之香灰。凡危险病，即不好，亦当见轻而死。冲过之灰质，加水浇树，或泼屋上。

　　三编卷一复应脱大师书二

　　大悲咒之像，何以知其为伪。以咒之义理无量，何可以一像为准。此咒乃无量劫前，千光王静住佛所说。何得将释迦佛弟子阿难亦说之。又何得将释迦佛去世后之马鸣龙树亦说之。四明法智大师大悲忏仪，人不理会，每每以像为事。足见后世之僧，多属不明教理也。

　　三编卷一复陆培谷居士书

　　今为汝寄大悲香灰一包，以书夹之。此灰用大悲咒加持四千多遍，果能志诚念南无观世音菩萨，定可不日痊愈。此一包灰，可冲五六十回。如嫌烦，可取六分之一，放大碗中，用开水冲之，搅搅，候灰质沉下，将清水倒在壶中，或瓶罐中，日三四服。必须吃素，日常念观音圣号。若大见效，下次止冲。以留水不如留灰。病好后，所余之灰，挂于高洁之处，或供佛龛下旁边，不可亵渎。若有危险病症，冲而服之，必可起死回生。即世寿已尽，服之亦有利益。冲过之灰质，当加水泼于房上，或倒于井中，不可倒于污秽之处。此比大悲水功效大。以大悲水或加持数十遍或数百遍，即被人要去，无有经三四月之久者。此灰为备远路不能寄水者之预备。（乙亥九月初十日）

　　三编卷一复熊赫居士书

　　现在无论何人，均当专修净业，一心念佛，求生西方。近以战事剧烈，当多念观世音菩萨。今附普劝念观音文一张，祈与一切人说之。光老矣，目力精神均不给，兼以日念佛念观音及大悲咒，为祝国祝民荐亡等，故无暇多说。

　　三编卷一复胡宅梵居士书一

　　现今战事如此激烈，全国人民均难安心，日间唯持大悲咒，称观音名，以求三宝加被息战而已。（此指廿一年之沪战而言 编者注）