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叶衣佛母心咒




叶衣佛母心咒(注音):
嗡 必霞贼 霸那霞娃热 萨娃咋拉 扎霞吗那也 梭哈
om bi xia zei par na xia wa rei sar wa zo ra zha xia ma na ye so ha 

叶衣佛母心咒 mp3下载
1.叶衣佛母心咒
1.叶衣佛母心咒(赞颂+心咒 庄严念诵)
2.叶衣佛母心咒(赞颂+心咒 祥和念诵)

叶衣佛母

叶衣佛母有许多种不同的化相,例如黑叶衣母、蓝叶衣母、绿叶衣母、黄叶衣母等。

叶衣母的身黄色,有三面及六臂,其中间面黄色,右为白色,左为红色,每面均现忿怒表情,各有三只眼睛,各口微张而露出四颗尖尖的犬牙。叶衣母的右边第一手置胸前持金刚杵,左边第一只手持勾索亦置胸前;右边第二手持降魔斧头,左边第二手持树叶;右边第三手持一箭,左边第三手持由有花之树木所造的弓。本尊的姿势是半蹲立、半斜坐的,左足蹲伸而右足屈入。这个姿势称为“皇帝坐姿”。在叶衣母身上,佩戴了种种宝石璎珞。祂的下身,披围着一件由树叶串编的草叶裙,就像某些国家的原居民之民族服饰般。叶衣母的容貌及身相十分年青,身上发出如太阳的光芒,坐在尸垫、月座及莲花之上。在祂的头上,有一尊小小的不动佛像顶饰般坐在头顶。这个顶饰既表义敬师之教理,亦表示叶衣母属于不动佛之金刚佛部。


叶衣佛母的功德利益

叶衣佛母为佛教内专门防治瘟疫等流行病之佛母,主要对治一切病灾瘟疫、传染病、诸毒等。

佛经有载:在未来世,将有“风虫”之灾,能于空中传播,致人于死地!小小的病毒面前,庞然大物的人身,却显得如此微脆。生命易失,无常坏灭,当这样的情景出现时,该怎么办?

一、「叶衣佛母」乃观世音菩萨化身,特别为救度瘟疫中苦难的众生而来。

二、此法在经典及续部中均有记载。皆有多种修持法门。

三、有信心,努力修法者,可预防感染、得病者可安泰,修持「叶衣佛母法」具有神速的加持力。

观想以简易之方式「自己面前虚空中叶衣佛母,右眼似太阳之光,左眼似月亮之光,面貌极慈悲,我们以猛烈的信心祈请,并念颂赞颂文及心咒,观想叶衣佛母两眼同时放光,融入自己与疫区之众生,一切瘟疫疾病皆消除」。

持诵心咒,其殊胜功德定能遣除一切瘟疫灾祸,亦能增长福德、实现家国兴盛、人民安乐。我们应当尽力学修,祛除内在的感染因缘,为他人发心回向,做好各项工作,在无私奉献中实现有益价值。


 

叶衣母修持仪轨

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众

因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

披戴大胜利者之智慧 幻化容貌温柔夏哇日

佛母所住疾魔鬼障盖 悉皆平息于汝吾礼敬

  Om Pisha Tsi Parna Shawari Sarwa Zora Prasha Manaye Soha

以此功德愿速能 成就叶衣母之境

并将一切诸众生 安立于同等果境


叶衣佛母仪轨导修开示
(大藏寺祈竹仁宝哲开示)
 

  衲现在教授叶衣母的简便修持方法。 

  叶衣母是一位驱除瘟疫灾害、防治传染性病毒的有力本尊。在以前,西藏的色拉、甘丹及哲蚌此三大寺中,每座寺便有几近一万位学僧共住,所以很有必要防范传染病的散播。在三大寺中,学僧早上都诵叶衣母的四句礼赞文、持叶衣母咒,然后作回向。在后藏的扎什伦布寺附近,有一座叫“色究巴”的格律派寺院。此寺具有特别殊胜的叶衣母传承。在西藏,有许多人特别前往此寺学习叶衣母法门。此寺依叶衣母法制成的叶衣母丸,能防止多种疾病,药效驰名全藏。在五十年代后,印度的下密院亦出产这种殊胜的法药丸,极受西方国家欢迎。

  叶衣佛母有许多种不同的化相,例如黑叶衣母、蓝叶衣母、绿叶衣母、黄叶衣母等,有的化相足踏尸垫,有些化相则没有尸垫在脚下。这些许多现相不同的叶衣母,各有其传承,但他们其实全是同一位本尊之不同化身,可是不同化身的叶衣母各有其咒,大家不宜混淆而修。今天衲所将教授的是黄色叶衣母,我们学了黄色叶衣母传承,便持今天衲所传的咒。常常有人不厌其烦地问衲:“我今天学了黄叶衣母的传承,我可不可以把黑叶衣母的咒取代黄叶衣母的咒而修诵呢?”这些问题十分无聊,我们学了甚么便修甚么便行了,为何要去把仪轨和咒互相套用呢?这是完全没必要而且没意义的做法。 

  今天所教的仪轨,是一个以四句礼赞文为主体的略轨。由于仪轨并无自化本尊之观想,大家若无口传及灌顶,亦可修诵这较为普传的事部本尊。 

这仪轨虽然极短,但我们仍需依前行、正行及结行这三段模式而修,方可称为完整的一座修持。 

  前行开示 

  有关打扫、佛坛、供品、座垫及坐姿要求,衲在教授度母法门及许多其它法门时早已教过多遍了,在此不再重复。 

  在准备好、上座调心及发心后,我们便开始修诵仪轨中的皈依发心偈及四无量心部分。这两段的修诵,仍属法门之前行功夫。 

  行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 

  因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生 

  愿一切有情众生能具足福乐与其因 

  愿一切有情众生能由苦及其因中解脱 

  愿一切有情众生与无优乐境无所分离 

  愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执 

  修诵皈依发心偈及四无量心的方法,如教授度母法门时所教的内容,必须修至有所感动方止。 

 
  正行开示 

  今晚所教的略轨,只是一种礼赞文形式的仪轨,对本尊之化现并无文字讲述及供诵。在此时,我们必须自己懂得观想本尊在自己面前化现。 

  在面前虚空中,有一个白色而平躺的藏文“榜”(Bam)字,此字变为一朵打开的白莲花,花中央有一个白色而平躺的藏文“阿”(Ah)字,此字变化为月座垫褥,上有一个立着的黄色藏文“榜”字,此字又变为一个黄色金刚杵,杵的中央心部又有一个小小的黄色藏文“榜”字。在一刹那后,金刚杵变成了叶衣母,坐在莲花及月座上。


 

  叶衣母的身黄色,有三面及六臂,其中间面黄色,右为白色,左为红色,每面均现忿怒表情,各有三只眼睛,各口微张而露出四颗尖尖的犬牙。叶衣母的右边第一手置胸前持金刚杵,左边第一只手持勾索亦置胸前;右边第二手持降魔斧头,左边第二手持树叶;右边第三手持一箭,左边第三手持由有花之树木所造的弓。本尊的姿势是半蹲立、半斜坐的,左足蹲伸而右足屈入。这个姿势称为“皇帝坐姿”。在叶衣母身上,佩戴了种种宝石璎珞。他的下身,披围着一件由树叶串编的草叶裙,就像某些国家的原居民之民族服饰般。叶衣母的容貌及身相十分年青,身上发出如太阳的光芒,坐在尸垫、月座及莲花之上。在他的头上,有一尊小小的不动佛像顶饰般坐在头顶。这个顶饰既表义敬师之教理,亦表示叶衣母属于不动佛之金刚佛部。 

黄叶衣母

  在清楚观出本尊后,我们便念诵以下四句礼赞文: 

  披戴大胜利者之智慧 幻化神变所化现之尊 

  佛母所住疾魔鬼障盖 悉皆平息于汝吾礼敬 

  此四句中说明了叶衣母源出于诸佛陀之智慧神变。 

  在诵了礼赞文后,我们便持叶衣母咒。在此简便仪轨中,我们不必观本尊心字及咒蔓了,单单专心持咒即可。 

  嗡 毗杀斯 巴那 沙瓦里 沙瓦 佐拉 巴沙 玛那耶 梭哈 

  om pisha tsi parna shawari sarwa zora prasha manaye soha 

  这个咒是黄叶衣母的咒。我们若在日后听到别的版本之叶衣母咒,亦不必以为自己学错了,因为叶衣母有许多不同传承及化相,各有其不同咒语。此外,在持咒时,我们亦不宜把不同传承及身相之叶衣母与不同的咒互相套用。今天我们所教的,是有尸垫的黄叶衣母,在持咒时便应诵上述的咒,而非自作聪明地套用绿叶衣母或黑叶衣母等不同真言混淆地修。 

在持咒时,我们观本尊心部放光驱除病患即可。 

结行开示

  在持咒完毕后,我们诵仪轨中的回向偈。 

  以此功德愿速能 成就叶衣母之境 

  并将一切诸众生 安立于同等果境 

  在回向后,我们观叶衣母缩小、化光而融入我们自己的身中,然后便可以下座了。

 



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愿此大悲音声,遍布世间,凡有闻者,悉不退转,究竟彼岸。