【佛说摩利支天菩萨陀罗尼经】
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资料底本: 大正新脩大正藏经 Vol. 21, No. 1255a
No. 1255
佛说摩利支天菩萨陀罗尼经
大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
如是我闻.一时佛在舍卫国祇树给孤独园.与大阿罗汉千二百五十人俱.复有无量大菩萨众.弥勒菩萨.曼殊室利菩萨.观世音菩萨.而为上首.及摩利支等诸天.龙八部前後围遶.尔时舍利弗即从座起.偏袒右肩右膝著地.合掌向佛.而白佛言.
世尊於未来世.末世众生作何等法得脱诸难
佛告舍利弗.谛听谛听.我今为汝说於此事.尔时会众欢喜踊跃.重劝请佛
尔时世尊告诸比丘.日前有天.名摩利支.有大神通自在之法.常行日前.日不见彼.彼能见日.无人能见.无人能知.无人能捉.无人能害.无人欺诳.无人能缚.无人能债其财物.无人能罚.不畏怨家能得其便
佛告诸比丘.若有人知彼摩利支天名者.彼人亦不可见亦不可知.亦不可捉亦不可害.亦不为人欺诳亦不为人缚.亦不为人债其财物.亦不为人责罚.亦不为怨家能得其便
佛告诸比丘.若善男子善女人知彼摩利支天名者.应作是言.我弟子某甲知彼摩利支天名故.无人能见我.无人能知我.无人能捉我.无人能害我.无人能欺诳我.无人能缚我.无人能债我财物.无人能责罚我.亦不为怨家能得我便.此呪有大神力.所作成就.破一切恶.若用结界百由旬内一切诸恶无敢入者.尔时世尊即说呪曰
南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)怛侄他(四)遏罗迦末斯(五)摩罗迦末斯(六)苏途末斯(七)支钵罗末斯(八)摩诃支钵罗末斯(九)摩利支夜末斯(十)安怛陀那夜末斯(十一)那谟粹都底(十二)莎诃(十三)
王难中护我.贼难中护我.行路中护我.失於道路旷野中护我.昼日护我.夜中护我.水难中护我.火难中护我.罗刹难中护我.茶枳儞鬼难中护我.毒药难中护我.佛实语护我.法实语护我.僧实语护我.天实语护我.仙人实语护我
怛侄他(一)阿罗拘隷(二)阿罗拘隷(三)鸡栗底(知约反四)萨婆迦罗醯蔽(蔽亚反下同五)萨蒲跛突瑟(二合)蔽(六)萨婆伊都波达罗鞞蔽(七)罗(上音)叉罗(上音)叉(自称名字八)莎呵(九)
奉请摩利支天呪.一名摩利支天身呪.呪曰
娜谟罗跢那(二合)跢罗(二合)夜耶(一)摩唎支唎驮(去音)耶(二)摩婆(上)帝移沙(上)弥(三)
跢侄他(四)婆(上)罗(去)梨(五)婆驮梨(六)婆罗呵目溪(七)萨婆(上)徒瑟誓(去二合八)盘(上)驮
盘(上)驮(九)娑婆呵(十)
佛告诸比丘.若有人识彼摩利支天菩萨者.除一切障难王难贼难.猛兽毒虫之难
.水火等难.若人欲行此法者.一切法中此法最胜.持此呪者面向百逾闍那.一切鬼神恶人无能得其便者.若於难中行时.晨起诵前身呪.呪一掬水.四方散洒及洒自身.若衣襟若衣袂若袈裟角.一呪一结总作三结.即往难中行连诵前二大呪而行.所有一切事难军防主者悉皆迷醉.都无觉知之者
佛说是经已.告诸比丘比丘尼.优婆塞优婆夷.国王大臣及诸人民等.闻佛说是
摩利支天陀罗尼.一心受持之者.是人不为一切诸恶所害.诸比丘若有人.能书写读
诵受持之者.若著髻中.若著衣中.随身而行.一切诸恶悉皆退散无敢当者.是诸四众天龙八部礼佛而退.欢喜奉行
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在大藏经中，记载摩利支天菩萨真言及修法之经卷有数种，其中
以处名唐朝开元三大士之一的不空三藏所译出之经轨，已有四种之多
，分别为：
（甲）末利支提婆华鬘经。
（乙）佛说摩利支天菩萨陀罗尼经。
（丙）佛说摩利支天经。
（丁）摩利支菩萨略念诵法。
以上篇幅皆为卷。其它尚有宋朝天息灾法师所译之“佛说大摩里
支菩萨经”七卷，此为篇幅最大者及却译者名称所译之“佛说摩利支
天陀罗尼咒经”、“摩利支天一印法”等等。
（三）
摩利支天菩萨之法相
摩利支天菩萨之尊容，通常呈现二臂像、三面六臂像或三面八臂像等等。根据不空三藏所译之“佛说摩利支天经”记载，二臂像之法相如下：“若欲供养摩利支菩萨者，应用金或银或赤铜，或白檀香木或紫檀木等，刻作摩利支菩萨像，如天女形，可长半寸或一寸二寸已下于莲花上或立或坐，头冠璎珞种种庄严，极令端正。左手把天扇，其扇如维摩诘前天女扇，右手垂下扬掌向外，展五指作与愿势，有二天女各执白拂侍立左右。”
又根据不空三藏译之“末利支提婆华鬘经”记载：“作天像法，其像二手，左一手屈臂向上平横，当左乳前把拳，拳中把拂，形如讲法师高座上所把形，于其拂中作西国万字形，亦如佛像胸上字，字四曲内各作日形，一一着之，着四个日形，其拂上作焰形。右一手申臂及指解垂下，其作像法，画像一种无别，其像身长一寸二寸乃至一肘。”
宋朝天息灾法师所译之“佛说大摩里支菩萨经”，则记载菩萨有三面六臂及三面八臂之形像，此经卷二说：“复有成就法，观想月轮之中有摩里支菩萨，坐身紫金色放金色光，着青衣及青天衣，种种庄严。六臂三面各有三眼，顶戴宝塔，正面黄金色微笑。左面黑色出舌颦眉，作大丑恶相，令人怕怖，右面如同秋月圆满清净。左手执弓、线及无忧树枝，右手执箭、针、金刚杵。”
“山中间有一月轮，轮上有一●字，其字变成自身如摩里支形相，于月轮中乘猪车而立。身作金色，六臂殊妙，三面各三眼，一面作猪相。顶戴宝塔着黑衣及青天衣，右手持金刚杵，有大光明及箭、针；左手持弓、线及无忧树枝。”以上就是有关菩萨三面六臂像之记述。
同经卷四：“经须臾之间身如阎浮檀金色，光明闪烁等百千日。八臂二足三面各三眼，左右二面作猪相，黑色忿怒颦眉，挂青天衣，耳环、指环、腕钏、脚钏、环珞、铃铎等出微妙音。如是复有种种诸龙庄严身上，有黄龙于其顶中，放摩尼光，周回照曜。又此菩萨戴无忧花，发髻竖立，于其髻上复戴宝塔，又于塔中出无忧树，其花开敷．．．左手执弓有无边德，牵其弓箭，弦可至耳；第二手持●酥枳龙，口出二舌，身如其线；第三手持德叉迦龙并无忧花；第四手作期克印，并持羯里俱吒迦龙及索。右手持俱隶迦龙；第二手持●纳摩龙并牵弓；第三手持大●纳摩龙，亦出二舌并针线；第四手持商佉罗龙，以吉祥草缠龙手。”
同经卷七：“观想自身，亦成摩里支菩萨，深黄色亦如阎浮檀金色，或如日初出之色，顶戴宝塔着红天衣、耳环、腕钏、宝带、璎珞，种种庄严，八臂三面三目，唇如曼度迦花色，放大光明，于宝塔内有毗卢遮那佛。戴无忧花鬘，左手持绢索、弓、无忧树花及线；右手持金刚杵、针、钓、箭。正面善相微笑，深黄色或檀金色，眼相修长，唇如朱色，作大勇猛相；左面猪容，忿怒丑恶，利牙外现，出舌颦眉，令人怕怖；右面深红如莲花宝色，出最上光明，慈颜和悦，如童女相。手作毗卢印，乘彼猪车，立如舞蹈势。”以上就是有关菩萨三面八臂像之记述。（四）
摩利支天菩萨法门及功德
修持摩利支天菩萨法门具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。譬如修持者不会被别诈骗其财物，亦不会被人捉縳囚禁，亦或被与行者有仇怨之人加害。其它如治病（肉体上四大不调之病及灵界病）、护身（防止一切毒丸虫恶兽及人与非人之侵害）、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。
如前所说，摩利支天菩萨示现不同之法相，为教化不同根器之众生，亦配合不同修法之用途。在经中记载菩萨之修法有多种多样，为满足众生各种之需求。不同之修法，有其特别规定之画像方法、真言、观想及手印。在摩利支天菩萨之真言当中，以菩萨之“六字最上心真言”为行者最易学习及持诵，此真言就是菩萨之最上心印。“佛说大摩里支菩萨经”卷一：“今有成就之法，用好彩帛及板木等，于其上画无忧树，于此树下画摩里支菩萨，身如黄金色，作童女相，挂青天衣，手执莲花，顶戴宝塔庄严。如是画已，于此帧前，诵最上心真言八千遍，所求之事，决定成就。”
真言如下：
摩利支天菩萨六字最上心真言
真言唐朝汉音：唵。摩哩唧。娑贺。
真言宋朝汉音：唵。摩里支。娑贺。
真言拉丁梵音：OOM MARICI SVAHA
真言广州近音：唵。妈喱衣支。斯娃哈。
行者若无暇受持读诵本经，可一心持诵菩萨之六字最上心真言，
供养菩萨之宝像，功德亦无量无边，所求善愿，无不称心如意。
光明佛母（摩利支天菩萨）
光明佛母，藏名译音伟瑟间玛，梵名为摩利支，或摩利支提婆，译作阳焰或威光，汉译为积光天母，常随从日天，在其前面疾走如矢，遍巡四天下，专当护国安民之事业，有隐形自在之神通力。
摩利支天，菩萨相，有二臂与多臂之化现，身如阎浮檀金色，光明如日，顶戴宝塔，著天衣彩裙，以腕钏、耳珰、宝带、璎珞，及种种杂华庄严。三面各具三目，正面寂静而含笑，右面深红，半喜憎相，如莲华宝有大光明，左面忿怒相，或作猛猪相，口出利牙。八臂右手持金刚持当胸，另有钩杵、箭矢、针；左手持无忧树枝、弓、线、及绢索，勇猛自在，安住在七猛猪所拖之宝座上。
光明佛母仪轨及导修
未受灌顶，可以照书修习，但不能观想“自成本尊”。
光明佛母仪轨
皈依
行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
祈请文
唯只诵持忆汝之圣名 救脱一切障碍事业母
赐与无死大乐事业母 光明佛母于汝致礼敬
咒语
嗡 玛惹哉 盟 梭哈
om mari tsa mam soha
回向
以此功德愿速能 成就光明母之境 并将一切诸众生 安立于同等果境
