首页 密咒真言 经忏课颂 经典念诵 一心念佛 雪域梵音 凡歌咏法 和雅清音 专辑 简谱 视频 听佛 有声书 链接
【护法-象头王财神

象头王财神咒 MP3下载
象头王财神咒

心咒唵 嘎 唵阿嘎 唵梭哈

象头王财神

此天梵名为誐那钵底,译作大圣欢喜天,简称为圣天。若依其形态而称时,为毗那夜迦,译作象鼻天或障碍神。此天曾称为常随魔,其本性原为婆罗门之神,此神专责撒谎,是一尊阴险之恶鬼神。后来皈依佛法,引率九千八百大鬼军,镇护三千世界,专守卫三宝,成就一切善事,或消灭灾祸,变为一尊授与富贵之有德善神,极为一般人所崇敬。

传说此天之常住地在象头山,受观世音菩萨以大慈悲心,化现女相而度化之,誓愿守护佛法。其形像有二臂、四臂、八臂,颜色亦有各异。

象鼻天,一面四臂,象头人形,鼻长目广,寂静相,右二手持数珠与萝卜,左二手持銊斧与妙天果,足蜷右曲左,舞立姿踏于鼠上。

又云:
此天为印度教的护法神,相传为大自在天之长子,掌管天库。因其十分慈悲,凡有人祈求无不满愿,护法大黑天怒其善恶不分,胡乱施舍,遂割其级。后象王忏悔,大黑天方将象头置于其颈上,收为眷属。

修习此尊功德可令行者财富丰足,吉祥如意。


什么是“财”?

在世间的意义上,“财”指金钱、财宝、房屋、土地等等,统称为“财产”。而在佛教中解释,财是“资粮”的意思。修行佛法,要成就菩提,一定要具足累积资粮和清净业障两大条件,在累积资粮方面,又分为两种:

一是智慧资粮也就是智慧上的财产,这是出世法上常提到般若空性。
二是福德资粮即是福德财产,而大家平时所求的金钱、房屋等即是福德资粮的一种。


【象鼻天
梵名Nandikes/vara。欢喜自在之义全名大圣欢喜自在天(梵Maha^rya-nandikes/vara)。又作欢喜自在天、难提自在天、大圣欢喜天。略作圣天、天尊。原为印度湿婆神(梵S/iva)之别称,佛教则称俄那钵底(梵GaN!a-pati)为欢喜天,其乃湿婆与波罗和底(梵Pa^ravati^,或作乌摩,梵Uma^)之子。俄那钵底意译为军队,意即大自在天眷属之将。因与其兄弟塞揵陀(梵Skandha)共统辖其父大自在天之眷属,故得此名。俄那钵底,其意有障碍他之事业或排除诸种障碍之力用,故又名毗那夜迦(梵Vighna^yaka),乃障碍或排碍之义。

其形像为象头人身,有单身与双身两种。单身形之中,有二臂、四臂、六臂、八臂、十二臂等不同,其手持物于各经轨所载亦不同。双身天王之形像系夫妇二天相抱站立之状。盖密教以毗那夜迦之男天为实类之身,即魔王;女天为权类,即十一面观音之化身。毗那夜迦常随逐众生,伺隙障碍,梵王、诸大龙王悉不能破之,唯十一面观音与军荼利明王能降伏之;故十一面观音为降伏彼,乃随顺其本性欲望而示现女人身,以引入圣法。

印度于富兰那(梵Pura^N!a)时代,欢喜天信仰颇盛,称之为誐尼沙(梵GaN!es/a),相信彼威力自在,有障碍、排碍之力,为一智慧神。故每于祈愿之初,恭敬称名归命。

(大使咒法经、金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经卷一、卷二、大圣欢喜双身毗那夜迦天形像品仪轨)


象头神

梵名Gan!es/a, Gan!apati 。为印度教所信奉之智慧神,乃将人与象之智慧相结合,尤为湿婆教与毗湿奴教所崇奉。因其统御一群善于作祟之小神,故又称‘群主’。其造型为人身、象头,及一根象牙;性格和善仁慈,而于战争中则勇敢坚定,特有之标帜为象钩与念珠。印度民族主义运动激进派领袖蒂拉克曾利用对象头神之祭祀掀起反对英国殖民主义之运动,使象头神成为民族神之象征。


【毗那夜迦

(天名)Vin&amacron;yaka,又作毗那耶迦,毗那也迦,频那夜迦,毗那耶怛迦,毗那吒迦,吠那野怛迦。译云常随魔,障碍神。人身象鼻,常随侍人为障难之恶鬼神也。大日经疏七曰:‘毗那夜迦,即是一切为障者。此障皆从妄想心生。’毗那夜迦含光轨曰:‘毗那夜迦,常随作障难,故名常随魔也。(中略)毗那夜迦,亦名毗那怛伽。此云象鼻也,其形如人,但鼻极长,即爱香尘故也。’玄应音义二十四曰:‘毗那怛迦,此云有障碍神。有一鬼神人形象头,凡见他事,皆为障碍。’希麟音义七曰:‘毗那夜迦,旧云频那夜迦,皆不正梵语也。应云吠那野怛迦,此云障碍神,谓现人身象头,能障一切殊胜事业故。’退治此实类毗那夜迦之法,称为誐那钵底,即欢喜天。人身象头,双身抱合,男神为实之毗那夜迦,女神者,观音菩萨为退治彼,现毗那夜迦女形与彼抱合而生欢喜心之相也。此云大圣欢喜天。见欢喜天条。

欢喜天法

密教以欢喜天为本尊,为除障难、得富贵之修法。又作欢喜天供、圣天供。依大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法载,若不知欢喜天法,则其余尊法难成,且多障碍。故密教行者修诸大法时,必附修欢喜天法。然若为求得富贵、聪明、高官等,有时只专修欢喜天法,非为诸大法之附随法。

修欢喜天法有浴油供、酒供、华水供三种。其中,浴油供之法,即以胡麻油灌浴其像。据使咒法经谓,欲修欢喜天法,必先造象头人身之形像,于净室内用净牛粪磨制成一圆坛,当取一升胡麻油,持诵咒语,暖其油,然后用净铜器盛暖油,安置于坛内,再以净铜匙或铜杓取油灌浴欢喜天像,于正灌油时,宜数数发愿,此外,应准备盏酒、欢喜团、萝卜根等供物。

[陀罗尼集经卷四、十一面神咒心经、大使咒法经、十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经卷上]

欢喜天

(天名)又云大圣欢喜天,大圣天,圣天。夫妇二身相抱象头人身之形,为本尊。男天者大自在天之长子,为暴害世界之大荒神。女天者观音化现,而与彼抱着,得其欢心,以镇彼暴者。因称欢喜天。

梵名誐那钵底Ga&ndotblw;apati,就其形而谓之毗那夜迦Vin&amacron;yaka,象鼻天。善无畏译之大圣欢喜供养法曰:‘大圣自在天,乌女为妇,所生有三千子,其左千五百,毗那夜迦王为第一,行诸恶事;右千五百,扇那夜迦持善天为第一,修一切善利。此扇那夜迦王,则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦恶行,同生一类成兄弟夫妇,示现相抱同体之形。其本因缘,具在大明咒贼经。’毗那夜迦舍光轨曰:‘今说毗那夜迦有多种,或似人天,或似婆罗门,或现男女端正之貌。即分四部,摄众多类。如是种种,作诸障碍。唯大圣天欢喜王,是权现之身,如上所说,为欲诱进诸作障者令入正见故,所以不似余毗那夜迦,而现象头。此是示喻故,谓如象王虽有嗔恚强力,能随养育者及调御师也。誐那钵底,亦复如是,虽现障身,能随归依人乃至归佛者,是故此天现象头也。

毗那夜迦,亦名毗那怛迦,此云象鼻也。其形如人,俱鼻极长,即爱香尘故也。唯今大圣天,其头眼耳鼻舌诸相,皆似象,能随行者也。此天者,即誐那钵底,此云欢喜。’

使咒法经曰:‘尔时毗那罗曩伽,将领九千八百诸大鬼王。(中略)向于世尊,俱发声言:我以自在神通故,号毗那罗曩伽,亦名毗那夜迦,亦名毗微那曩伽,亦曰摩诃毗那夜迦。如是四天下,称皆不同。’


相关经典

大正新修大藏经第 21 册 No. 1266 大圣天欢喜双身毗那夜迦法
大正新修大藏经第 21 册 No. 1270 大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法
大正新修大藏经第 21 册 No. 1271 摩诃毗卢遮那如来定惠均等入三昧耶身双身大圣欢喜天菩萨修行秘法仪轨
大正新修大藏经第 21 册 No. 1272 金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经
大正新修大藏经第 21 册 No. 1273 毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要
大正新修大藏经第 21 册 No. 1274 大圣欢喜双身毗那夜迦天形像品仪轨
大正新修大藏经第 21 册 No. 1275 圣欢喜天式法

 

佛教音乐·百度站内搜索
分享到: 更多
 
[白玛若拙佛教文化传播工作室] [无量香光·佛教世界]
教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播 本站不从事或参与任何经营活动
2003-2014 Copyrights reserved 站长信箱: yjp990@163.com
愿此大悲音声,遍布世间,凡有闻者,悉不退转,究竟彼岸。